王永信：福音入中国、在中国、出中国

福音：入中国、在中国、出中国
王永信

本文目的，并非要对如此广阔的题目作详尽的叙述与报导，而是希望以精简方式，将此题目之三个分题作扼要的重温与提醒。深盼国内及海外华人教会真切了解此三方面的整体性、联贯性及必要性，并愿大家全力投入，使全球华人教会成为普世宣教主力之一，在主回来前，与各国各民的教会同心协力完成马太福音廿四章十四节的话：「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」

2002年十一月，作者被邀参与海外校园主办的宣教训练营，从海外校园同工们听到本文主题之观念与异象。此一观念实在宝贵，值得今日华人教会全体同工同道们思考，研究与推广。

壹.福音入中国
中华民族，数千年来没有得见福音真光，终于在神的时间表里，从主后十八世纪开始，欧洲的宣教士们，远渡重洋，将纯正福音带到中国。 ﹙虽然基督教的旁流景教于唐朝及耶里可温教于元朝都曾短期来华，但他们不是纯正的基督教，信仰有极多偏差，所以未能久留而致消灭。﹚

以下仅提出几位大家较熟悉的宣教士：
1.马礼逊(Robert Morrison)
1807年自英来华，住于澳门及广州，工作七年之久始得第一位华人信徒蔡高。着有汉英字典，并将圣经译为中文﹙文理﹚。马氏在华一生辛劳，1834年卒于广州，遗体移葬澳门。今日仍不时有人前往马礼逊墓参观怀念。

2.戴德生﹙Hudson Taylor﹚
1854年戴德生自英来华，先于沿海省份工作，后受神感动于1865年创立中国内地会﹙China Inland Mission﹚，专向中国内陆各省传福音、建教会，是西方教会来华宣教最成功例子之一。戴氏于1905年卒于长沙。

1950年代初所有宣教士被迫离开中国，内地会改名为海外基督使团﹙Overseas Missionary Fellowship﹚，继续在亚洲各国工作。

3.翟辅民﹙Robert A. Jaffray﹚
1897年自加拿大来华、致力于文字及神学教育，出版《圣经报》，负责建道神学院，不单在华宣教，并于1928年成立「中华国外布道团」，差遣华人宣教士在越南、印尼、星、马等地从事开荒植堂工作﹙参林证耶牧师着《蓬岛辟荒记》﹚。

1940年代正值日军侵略中国及东南亚之时，翟氏全家被囚于集中营，数年后翟氏在集中营中被主接去。

西教士在华工作一个半世纪之久，历尽官逼民反，直至1950年代全部被逐离中国，直到今天。但他们对中国人的爱和向中华民族传福音的心愿却从未停止。此恩此情，我们身为华人基督徒不可忘记，也不该忘记！

贰.福音在中国
在神的恩典下，这自足、自满、自义的古国，在宣教士爱的叩门与爱的牺牲下，至终勉强而有限度的允许福音的传播，使幼嫩的中国教会有立足之地。这是神奇妙的保守，也是众多宣教士们生命代价的果子！

1937年日本侵华，逐渐占据了沿海诸省。当时的教会、信徒及传道人多半是在沿海各处，在内陆者较少。但是战火将很多人从沿海逼到了大后方﹙笔者及部份家人也在其中﹚。在这些迁徙的人中有不少基督徒及传道人，他们到了后方各处需要聚会的地方，于是他们在后方各地建立教会并见证福音。这里看见神工作的奇妙，福音借分散与苦难达到广传，并且同时在信徒们的生命中为1950年代以后的大逼迫作了准备工作。

华人教会经过二百年的传﹙福音﹚、建﹙教会﹚、培﹙培训教导﹚，中国基督徒的数目从1807年的零开始，到1949年的八十万，到了今天大约八千万﹙约全国人口百分之七﹚，半个世纪中有百倍的增长，这是圣灵何等奇妙的大工！

叁.福音出中国
在华人教会中推动宣教极为困难，这是大家公认的事实。究其原因，也许可以想到下列数点：
1.家文化的影响
2.国度观教导的缺欠
3.普世宣教责任教导的缺欠

一.华人教会早期宣教工作
基于上述及其他原因，华人教会对于宣教反应迟钝缓慢，但虽然如此，有多位上一代的教会领袖们，仍然开创了不少难能可贵的宣教团体及工场，他们的贡献如下：

1.中华国外布道团﹙1929年，广西梧州﹚
中国第一个向国外宣教的差会，成立于1929年。 1928年夏天，广西宣道会建道圣经学院的院长翟辅民牧师﹙RA Jaffray﹚与中国布道家王载等恳谈，建议他去南洋旅行布道。次年王载返国后与翟辅民决定成立「南洋布道团」，去南洋群岛宣教。 1929年9月设总部在广西梧州，后改名为「中华国外布道团」，首派朱醒魂牧师去越南，然后林证耶和练光临等牧师去印尼。成立八年后，平均在工场上的宣教士有21位之多。到了1930年间，共派出64位宣教士，在南洋各国设立教会，带领极多人信主。

2.传回耶路撒冷运动——西北灵工团、遍传福音团等
六十多年前（1940年代），神从中国呼召多位仆人与使女，如张谷泉、赵西门、赵麦加、何恩证等参与宣教。神给他们异象与使命将福音传回耶路撒冷，福音路线是先从中国的西北开始，然后经过中东及近东，最终将福音传回耶路撒冷。

为此他们先后建立了「遍传福音团」及「西北灵工团」从事此项事奉。这几位可敬的开荒宣教前辈，他们步行穿越甘肃、蒙古而抵新疆。他们中间有些人是拉着骆驼走到新疆哈密，然后再转去新疆其他地方；其中艰苦情形实非我们所能想像，他们宣教的异象与决心，不能不使我们肃然起敬。他们来到新疆，本想继续向耶路撒冷迈进，但因政治及战争的关系，不能继续前进（特别是在1949年之后）。所以一直留在新疆，在当地事奉主直到如今。他们的见证好像「云彩围着我们」，是我们的榜样，也请大家为他们中间仍然健在的代祷。

二.华人教会宣教前面方向
随着宣教意识的增长及异象的拓展，华人教会普世宣教大业前面势将大增，目前在大陆有更多知识份子进入教会，而且经济力量也日渐壮大，估计十年后，大陆及海外华人教会将成为世界宣教主力之一。我们看到前面几个宣教大方向，如下：

1.向耶路撒冷(传回耶路撒运动)
笔者曾造访中国的新疆，拜访那边的家庭教会，得见他们部份的同工﹙他们的一百多位同工，在数十处地方殷勤事主﹚。

同时也有机会在新疆省会乌鲁木齐﹙前迪化﹚及南疆的喀什市拜访数位「西北灵工团」及「遍传福音团」的元老们。他们都已高龄八十岁以上，有的仍然健在，有的仍可讲道，有的卧床不能讲话，有的已经被主接去﹙我们曾去拜访他们的墓地！﹚。他们是五、六十年前从山东、河南等地，蒙神呼召，发起传回耶路撒冷运动，目标是传福音到中国的西北，然后经过中东及近东，将福音传回耶路撒冷。

2.向东南亚
东南亚是「10/40之窗」的主要地区之一，也是未信之人密度极高的地带。海内外华人教会及宣教机构应集中力量向东南亚各国宣教，包括华人及非华人。

3.向中南美洲
2003年四月美国华福在巴拿马举行泛美华福大会。在会中，主的灵感动大家，叫各人意识到华人教会﹙特别是北美的华人教会﹚应该大力向中南美洲进军，向华人及非华人广传福音，建立教会。

4.向大陆的边陲省份
趁着中国政府开发大西北的计划，以及「南水北调」，「西电东输」等巨大工程之推展，中国沿海省份的教会应更积极的抓住机会向内陆边区省份大力推进国内宣教，如：新疆、云南、西藏、青海、广西、贵州、江西、四川等。大陆有些家庭教会已经采用福音移民的方式向边区宣教，这是很好而有效的方法。

5.向回教世界
回教世界与华人世界是普世两个最大的宣教禾场，各占全球五分之一人口。与华人世界相比，回教世界是更抗拒福音的地方，甚至可能是世界上最坚强的福音硬土！回教最接近基督教﹙独神信仰，相信部份旧约﹚，但也是最反基督教的一个宗教与政体﹙回教国家大多是政教合一﹚，甚至有些人相信敌基督者就是穆罕默德！

从第七世纪开始，回教渗入当时的基督教地区中，以致很多地区改弦易辙，以古兰经取代了圣经。其后，回教更快速发展，向南攻取北非，向东攻占伊朗、阿富汗、巴基斯坦、孟加拉、中亚数小国，以及远东的马来西亚和印尼。

今天回教势力在普世蔓延，回教徒正在大量的进入西方国家。今天估计美国约有五百万回教徒。西欧多个所谓基督教国家，基督教及天主教势力日衰，但回教却在兴旺。有人估计，四十年后，英国、法国及西班牙都可能成为被回教统治的国家﹙Bob Finley, Christian Mission, Spring 2003﹚。

回教的教义领人进入灭亡的路，但是神仍然爱回教徒，主耶稣的宝血也是为他们而流的。所以今日的教会要奉主的名，靠圣灵能力，不畏艰难险恶，向今日被迷惑的回教朋友们发出爱心，用百般的忍耐与智慧向他们作见证，传福音，带他们归向真神。主吩咐我们「传福音给万民听」，这「万民」之中包括回教徒。愿今日华人教会大量进入回宣事工。

「看哪，祂驾云降临，众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂。地上的万族都要因祂哀哭。这话是真实的。阿门。」﹙启一7﹚

这里所说的是一个非常严肃的「算账的日子」﹙A Day Of Reckoning﹚。那一天，神要向一切未信之人「算账」，所以「地上的万族都要因祂哀哭」，因为万族里都有未信的人。

神给教会的责任就是将生命之道，福音的真道，用各种不同的方式与途径传达给万族中一切未信的人，使他们听见福音，心被圣灵感动，悔改归主，成为神的儿女，得到永生。这就是普世宣教，普世差传的目的，这是神的心意！

愿国内及海外华人教会同工同道们，齐心努力，抓住现今机会，在主回来前，向普世还福音的债﹙罗一14﹚，将福音传到万邦！

愿主宝贵的福音，不单入中国，在中国，
并且要出中国，直到地极！阿们！

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